葛天氏之民歟,？
上古部落首領(lǐng)的名號(hào)無(wú)不跟他的發(fā)明創(chuàng)造有關(guān),。伏羲氏發(fā)明捕魚狩獵、神農(nóng)氏發(fā)明種植五谷、有巢氏發(fā)明建造廬舍,、燧人氏發(fā)明鉆木取火，他們的發(fā)明創(chuàng)造都隱含在名號(hào)里,。唯被后人尊為樂神的葛天氏名號(hào)來(lái)源一直是困惑人們的一個(gè)話題,。如果說(shuō)葛天氏單單是發(fā)明樂舞的話，而“葛天氏”三字似乎對(duì)舞樂沒有絲毫含義,。最近,，讀《詩(shī)經(jīng)》，使人猛有所悟,。原來(lái),，葛天氏部落不僅是樂舞的發(fā)明者，也是織布,、穿衣的發(fā)明者,。由于葛天氏部落首領(lǐng)利用葛這種植物纖維造福部落之民，后人才稱之為“葛天氏”,。
《詩(shī)經(jīng)·采葛》中這么寫道： 彼采葛兮,，一日不見，如三月兮,。
這首詩(shī)是描寫男女之間在采葛勞動(dòng)中思念伴侶,。“那采葛的人兒啊,！一天看不到猶如三月未曾見面一樣,！”可見這些相愛的男女們思念之深。那么他們采回去葛滕干什么呢,？ 《詩(shī)經(jīng)·葛覃》解答了這個(gè)問(wèn)題: 葛之覃兮,，施于中谷，維葉莫莫,。 是刈是藿,，為絺為綌，服之無(wú),。
詩(shī)中“絺”為細(xì)麻布,，“綌”為粗麻布。她們把采回去的葛滕經(jīng)過(guò)砍砸,，煮去外皮,，提取纖維，捻成線繩,，編織成細(xì)麻布和粗麻布,，為人們遮羞取暖，抵御嚴(yán)寒,?！对?shī)經(jīng)·風(fēng)·鄭風(fēng)》有每年三月上已（初三）,，男女放下采葛的活計(jì)在溱洧河邊祀求愛情幸福的幽會(huì)。那些青年男女們拿著像征幸福的蘭草,、芍藥互相玩笑贈(zèng)送以寄托幸福相愛,。《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·鄭風(fēng)》是來(lái)自鄭國(guó)民間的詩(shī)歌,，正跟葛天氏的以牛尾做道具叩著牛角唱歌跳舞的風(fēng)格相吻合,。
樂舞是伴隨著勞動(dòng)的產(chǎn)生而誕生的，尤其是聲樂,，它實(shí)際上就是人們集體勞動(dòng)的號(hào)子,，隨著歷史的發(fā)展演變而逐漸完善的一門藝術(shù)。
以上所列采葛,、提取葛纖維編衣同“葛天氏”部落名號(hào)有什么關(guān)系呢,？細(xì)斟長(zhǎng)葛“石固崗河遺址”的發(fā)掘報(bào)告便可以發(fā)現(xiàn)其中的奧密。“石固崗河遺址”發(fā)掘出房基7處,、墓葬96座,，更有11900件陶、石,、骨器,。報(bào)告中說(shuō)那些房屋屬半穴式，居有穴居的某些優(yōu)點(diǎn),，又有地面建筑物的某些特征,，成為一種頗具特色由穴居向地面土木建筑過(guò)渡形式。房蓋的形狀多類似圓錐形,，以滕枝相互交叉形成骨架,，再用樹枝和樹葉、葦草填塞,，而后用摻草屑的泥涂抹,。那種用滕枝交叉成骨架的即是葛滕。
最近,，得到在長(zhǎng)葛開發(fā)葛根保健品公司的一張宣傳資料,，資料上說(shuō)經(jīng)歷第三紀(jì)、第四紀(jì)漫長(zhǎng)歲月,，繁生出一種滕長(zhǎng)百米,，根重百斤，生命力極強(qiáng)的野生植物,。這種植物莖滕單株覆蓋面積數(shù)十平方米,，有這種植物的地方任何其它植物都難以生存。黃帝神農(nóng)氏為解民疾苦，植五谷,、嘗百草，歷游大山名川,，發(fā)現(xiàn)這種特有植物既能充饑又能解毒,，遂采其種子傳播四海，后人稱其為葛根,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也載：遠(yuǎn)古時(shí)期，先人們用葛滕搭建葛棚居住,，編織葛床睡眠,，用葛纖維紡繩織布，編葛鞋,；用葛根充饑,、醫(yī)病,；葛根為華夏人類繁衍做出過(guò)重大貢獻(xiàn),。
二十年以前，我同老城鎮(zhèn)（舊時(shí)古縣城）文化站長(zhǎng)張水祥收集民歌時(shí),，一位久居長(zhǎng)葛舊城的高壽老人曾告訴我們：解放初期縣城南城墻上長(zhǎng)有一棵葛滕東西長(zhǎng)二三十丈,，覆蓋城墻面積有半畝大，每值春季枝葉茂盛,，7-9月開米黃色小花兒,，香氣浸人。他還說(shuō)“長(zhǎng)葛”的名子是由這棵葛滕而得來(lái)的呢,。
《中國(guó)通史》記載：大約5000年前,，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展和手工編造技術(shù)的提高，紡織技術(shù)出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái),。以葛天氏為首的部落酋長(zhǎng),，將葛滕采集，以量曬清除外皮,，或像《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)煮去外皮和連接纖維之間的那些東西提取葛的纖維,，然后再編結(jié)成布，做成衣服來(lái)替代用獸皮做衣的原料,，以解因部落獸皮不足而沒有衣服擋寒遮羞之急,，將人類文明向前推進(jìn)一步。在那生產(chǎn)力極低下的時(shí)代,，穿衣吃飯是部落之民的頭等大事,，葛天氏能用葛這種植物纖維編布做衣，怎么能不受到部落之民的擁戴呢？部落之民推他為首領(lǐng),，稱他為上天下凡的神人,，這樣“葛天氏”的名號(hào)便產(chǎn)生了。無(wú)怪西北大學(xué)教授強(qiáng)云在《故鄉(xiāng)史話》中稱葛天氏不僅是樂舞的始祖,，也是編布織衣的始祖了,。
前文提到神農(nóng)氏歷游大山名川，發(fā)現(xiàn)葛這種特有植物既能充饑,，又能解毒,，遂采其種子傳播四海是有事實(shí)根據(jù)的。長(zhǎng)葛民國(guó)十九年縣志在山川一欄載有黃帝在具茨山（現(xiàn)在始祖山）領(lǐng)七個(gè)部落首領(lǐng)共會(huì)長(zhǎng)江流域部落首領(lǐng),，而在陘山迷路到襄城紫云山問(wèn)童子路的故事,。具茨山同陘山并立，前者在北屬新鄭所轄,，后者在南同禹縣相鄰屬長(zhǎng)葛管,。而“石固崗河遺址”就位于陘山東腳下。
誠(chéng)然會(huì)有人問(wèn)：現(xiàn)在長(zhǎng)葛還有沒有葛了,？為何毛澤東主席一九五八年視察長(zhǎng)葛時(shí)說(shuō)：“你們長(zhǎng)葛無(wú)葛呀,？”我想有三種原因：一是毛澤東主席博覽群書，知道長(zhǎng)葛是葛這種植物的發(fā)源地,。他說(shuō)的“長(zhǎng)葛無(wú)葛”是指地里沒草,，在這里葛是各種雜草的代稱，是對(duì)長(zhǎng)葛人民勤勞的贊揚(yáng),。二是葛這種植物生命力太強(qiáng),，生長(zhǎng)旺盛，由于它的覆蓋,，其它植物難以生長(zhǎng),，人們做為雜草把它鏟除騰出地來(lái)種莊稼了。三是位于石梁河及小紅河夾角的“石固遺址”屬?zèng)_積灘崗丘,，從山上夾雜有大量泥砂的洪水將葛掩埋所致?，F(xiàn)在僅存寥寥無(wú)幾的葛被人們作為盆景花卉栽植著。
